Эпохи

Реклама


 
Вторник, 10 Апрель 2012 09:47

Железный век охватывает период I тысячелетия до нашей эры.

Оцените материал
(7 голосов)

Железный век охватывает период I тысячелетия до нашей эры. Это так называемые скифское время в истории народов, которые обитали на необъятных просторах Великого пояса степей – от пределов Венгрии на западе до Ордоса на востоке. В это время на территориях Центральной Азии, Южной Сибири и Казахстана совершился переход от оседлых постушеско-земледельческих форм хозяйства к кочевому скотоводству, в результате чего возросла динамичность контактов между различными этническими группами, возник регулярный обмен, началось накопление больших масс скота у кочевых племен.

 

 

Первоклассные памятники скифского времени находятся в долине Пазарыка на Алтае и Туве. Удивительная находка российских археологов - Алтайская леди. Судя по материалам курганов пазарыкского времени, основной хозяйственной деятельностью у племен, населявших Южную Сибирь было кочевое скотоводство. Основу домашнего скотоводства составляли овцы мясной породы (курдючные овцы). Погребальный обряд пазарыкцев свидетельствует о том, что курдюк был одной из самых ценимых и излюбленных частей барана. Овечья шерсть шла на изготовление тканей. Из нее валяли кошмы. Разводили и крупный рогатый скот. Была широко распространена молочная пища. Третьим компонентом пазарыкского скотоводства была лошадь. Земледелием занимались, если не сами пазарыкцы, то подчиненные им племена. В кургане в Туве найдены жернова, а в одной из могил было обнаружено просо. Дорогих коней, принадлежащих вождям, кормили зерном.

 

Большую роль играла и охота, судя по найденным в курганах амулетах из клыков медведя, кабана, кабарги. Сохранились изображения животных, которые теперь обитают, только в Монголии или Тибете – дикого верблюда, дикой лошади. Распространенными формами охоты были облавы и применение ловчих ям.

 

Основным видом жилья служили войлочные юрты, существовали и бревенчатые дома, пазы срубов промазывались глиной. В 13-10 веках до нашей эры лошадь впервые стала использоваться для верховой езды. Пазарыкцы, кроме верховой езды пользовались повозками, т.е. знали колесо. В одном из курганов в Пазарыке найдена 4-х колесная повозка и четыре лошади, которые впрягались в нее. Ее ширина 3м., высота 2,5м. Обнаружены и телеги с цельными колесами. Они использовались, в основном, для перевозки грузов и запрягались в них быки.

 

Господствующее положение в обществе принадлежало могущественным вождям племенных объединений, похороненных в грандиозных усыпальницах. По подсчетам археолога М.П. Грязнова, на сооружение первого Пазарыкского кургана потребовалось заготовить 1800 метров кубических камня для насыпи, около 500 бревен для монтажа камеры и перекрывающего ее наката, вырыть могильную яму в 196 метров кубических. На это ушло не менее 2500-3000 человеко-дней. В таких курганах найдено огромное число вещей, в то время как могилы рядовых общинников вещами бедны.

 

Войны велись между отдельными племенами и племенными союзами за выгодные пастбища и сопровождались угоном больших масс скота, являвшегося главным богатством для кочевников. При захвате чужих территорий победители разрывали гробницы вождей, что было проявлением мести победителей, т.к. осквернение могил у кочевников считалось тягчайшим оскорблением. Главную военную силу составляли конные воины. В не разграбленных могилах мужчин-воинов всегда сопровождает полный набор вооружения (чекан, кинжал-акинак, колчан со стрелами). Тела вождей, как правило, бальзамировались, т.е. секреты мумификации знали не только в Древнем Египте, но и в скифском мире. Вместе с умершими вождями умерщвлялись и их наложницы или жены. Тела погребенных лежали в саркофагах - выдолбленных из цельных стволов лиственницы колодах. В каждой могиле находились остатки лошадей от 2 до 14 штук. Местная порода лошадей была низкорослой, но выносливой. Импортные скакуны - высокие, стройные, доставлялись из Средней Азии, где разводились прославленные лошади Парфии и Бактрианы.

 

Основным оружием был лук со стрелами, кинжал и чекан. Наконечники боевых стрел отливались из бронзы. Они имели три лопасти для большой устойчивости траектории полета и прикреплялись к древку (дерево или тростник) с помощью сухожилий и клея. Имелись наконечники стрел и из костей. Хранились стрелы в берестяных колчанах, крытых кожей и носившихся на кожаных ремнях с бронзовыми пряжками.

 

Массивные бронзовые кинжалы носились у пояса в деревянных ножнах, крытых кожей и украшенных аппликацией. Грозным боевым оружием были бронзовые чеканы, массивные, насажанные на деревянные рукояти длиной до 70 см. Носился чекан, как и кинжал, у пояса и был прикрыт кожаным футляром.

 

Защитой от оружия врага служили щиты, состоявшие из деревянных планочек, скрепленных полосками кожи.

 

Одним из наиболее значительных культурных достижений пазарыкских племен Алтая и Тувы явилось создание произведений искусства, выполненных в “ скифо-сибирском зверином стиле”. Для создания своих произведений использовали все материалы: дерево, кость, золото, кожу, мех, войлок. Центральное место в скифском искусстве занимает тема борьбы зверей. Большое место занимает тема военного быта: набеги, поражения, проявления силы. В ряде произведений нашел отражение героический богатырский эпос. Выразительными памятниками древнего искусства являются петроглифы – наскальные изображения (Овюрские комплексы, Тува). Основной их сюжет изображение диких животных и охоты. В скифское время Сибирь имела широкие связи с передовыми цивилизациями древнего мира. В курганах находят вещи из Китая и Ирана, Ассирии и Вавилона. Сенсационной была находка ковра из Передней Азии – древнейшего в мире. Они имели огромную ценность. Римский император Нерон потратил на их приобретение 4млн. сестерциев.

 

Общее сходство материальной культуры свидетельствует не только о связях культурного порядка, но сигнализирует и о движении больших масс кочевников. Это движение кочевых племен явилось началом больших по масштабам событий, которые последовали за скифскими временами в гунно-сарматскую эпоху и эпоху существования древнетюркских кочевых государств.

 

В VII – VI веках до нашей эры на территорию нашей области продолжали движение северные лесные племена, которые смешивались с местным населением. Поэтому в культуре этих племен наблюдаются элементы, как той, так и другой общности. Скотоводство имело уже несколько меньший уровень, зато возросло значение рыболовства и охоты.

 

В V – IV веках до нашей эры в быт западносибирских племен стало входить железо, и население оказалось стянутым в широкий круг скифо – сибирской культурной общности, которая простиралась от берегов Тихого океана до Дуная. Эта культура (большереченская) представлена на территории нашей области многими памятниками: Ордынское-9, новый Шарап – 1 и др. Характер хозяйства был таким же, как и у других племен Алтая, Казахстана и Тувы. Антропологическое изучение костного материала показало, что в составе населения по сравнению с эпохой поздней бронзы произошли определенные изменения.

 

Раньше населения лесостепной территории характеризовалось смешанным расовым типом, причем преобладали европеоидные черты, над монголоидными. В V – IV веках до нашей эры к ним прибавился третий компонент монголоиды центрального азиатского типа. В дальнейшем продолжалось смешение лесных и лесостепных племен. Формируется на части НСО, Томской области так называемая кулайская культура.

 

У кулайцев был патриархальный родовой строй. Мужчины занимали в обществе привилегированное положение. Жили большими патриархальными семьями по 15-20 человек. Археологические находки говорят о наличии культа коня, собаки, овцы. Характерной чертой промыслового культа являлась вера в воскрешение животных. В могилах находили черепа зайцев, бобров.

 

В первые века нашей эры на территории нашей области продолжала развиваться культура лесных племен. Она была во многом преемницей предыдущей культуры (кулайской). Занятия жителей одинцовской культуры можно представить себе следующим образом. Весной жители переезжали на летние жилища. Скот пасли в богатой травами заливной пойме, рыбачили на реке, собирали в лесу травы и ягоды. Женщины занимались мотыжным земледелием. Зимой перебирались глубже в лес, устраивались в зимних жилищах, а скот размещали в стойлах для зимовки. Зимой занимались и охотой. Как и кулайцы одинцовские племена относились к угоро – самодийской группе племен.

 

В конце III века до нашей эры в степях Центральной Азии сложилось государство гуннов или хунну. Китайский историк Сыма Цянь очень выразительно описал жизнь гуннов. По его сведениями, это кочевые скотоводы, земледелие, охота и рыболовство имели вспомогательный характер. Гунны знали обработку металлов, гончарное дело. Одежда состояла из кафтана или халата и штанов. Халат подпоясывался широким поясом из материи или кожи. Богатые гунны украшали пояс металлическими бляхами или пряжками. Большое значение уделяли гунны военному делу. Оружие дальнего боя это лук со стрелами, а ближнего меч и копье.

 

Глава государства – шаньюй. Первым главой государства гуннов стал Мадэ, который возглавил их борьбу за независимость с Китаем. В середине I века нашей эры государство гуннов распалось, и часть северных гуннов начала двигаться на запад, покоряя племена, встречавшиеся на их пути. В V веке нашей эры они оказались в Европе. Одна из групп гуннов во главе с Аттиллой утвердилась на равнинах Паннонии (Венгрия) и оттуда совершала набеги на земли Восточной и Западной римских империй. В 451 году орды Аттиллы вторглись в Галлию и на Каталаунских полях (р. Марна Франция) произошла кровопролитная битва. Аттила отступил, но разбит не был. В 452 году его войска ворвались в Северную Италию, но после переговоров с римскими послами он отступил. Вскоре после этого он умер, а объединение гуннских племен распалось. Через территорию нашей области гунны не проходили. Во II половине первого тысячелетия нашей эры на территорию Барабы и Новосибирского Приобья двинулись алтайские тюрки, подчиняя себе местные племена. В результате смешения с пришельцами на территории НСО стали формироваться новые тюркоязчные племена. Это были лесостепные угры VI – VIII веков. Есть основания предполагать, что они относились к древним мадьярам.

 

В своих внешних связях угры отдавали предпочтение в начале II тысячелетия контактам с Прикамьем и Русью. Распространение новгородских владений до Печоры создали благоприятную обстановку для дальнейшего проникновения русских за Урал.

 

В 13 веке происходят коренные изменения этнического состава юга лесной полосы Прииртышья. Сюда вторгаются тюрки – кылчаки, часть которых была вытеснена из степи в результате походов татаро – монголов в начале 13 века. Местное угорское население было вынуждено уйти в более северные районы Нижнего Прииртышья и Нарымского края, оттеснив селькупов Приобья. Оставшиеся группы угров были ассимилированы пришельцами. Так в XV – XVI веках возникла новая этническая группа – “тюркоязычные татары” Западной Сибири. Важные события происходят и в жизни соседей угров – самоедов (ненцев). Ядро этой общности находилось на Коми и Верховьях Оби. В VI – VII веках под давлением тюрок часть самоедов была ассимилирована, а часть ушла в глухие места Алтая-Саянского нагорья. Их предки были родоначальниками группы небольших самоедских народов: тофаларов, маторов, котов, кайбалов.

 

В 9 –10 веках начинается проникновение тюрок Алтая и левобережья Оби в северные районы Западной Сибири, где жили самоедские племена. В 14 – 15 веках местное население было ими полностью ассимилировано. Те самоедские племена, что отступили на север, под натиском тюрок расселились: селькупы в Среднем Приобье; энцы на р. Таз; ненцы, нганасане в приполярной тундре. При своем движении на север эти самоедские племена утратили навыки скотоводства и земледелия.

Прочитано 14311 раз

 
« Декабрь 2018 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31            
 
 
 
     
  Наверх © Сайт «Сквозь века» изготовлен студией «ККиПК» 2012 ©